План
Ведення
Глава 1. Історія дослідження давнього мистецтва Приамур'я (основні етапи і проблематика)
Глава 2. Стародавні наскальні зображення (петрогліфи) Приамур'я
2.1 Характеристика, ареал розповсюдження і періодизація петрогліфів
2.2 Cакачі-Алянская група петрогліфів: датування, образи і стиль
2.3 Архарінський група петрогліфів: датування, образи і стиль
Введення
Територіальні рамки дослідження досить великі - це територія Верхнього, Середнього і Нижнього Амура, в адміністративному розподілі це територія Амурської області, Єврейської АТ і Хабаровського краю.
Хронологічні рамки дослідження епоха верхнього палеоліту, неоліту і РЖВ
В основі дослідження лежать порівняльно-типологічний (аналіз археологічного матеріалу) та порівняльно-історичний (аналіз письмових джерел) методи з наступним синтезом отриманих результатів. В окремих випадках приділялася увага техніко-технологічним та експериментальним аспектам (вивчення техніки виробництва керамічних виробів: 1) відбір сировини і рецепти формувальних мас, 2) конструювання; 3) орнаментацію; 4) обробку поверхні; 5) випал.). Формою природничо-наукового методу є використання даних радіовуглецевих досліджень. Застосовувалися методи опису і спостереження.
Глава 1.Історія дослідження давнього мистецтва Приамур'я (основні етапи і проблематика)
Першими з наскальних зображень у басейні Амура в науці стали відомі малюнки на правому березі р.. Уссурі у с. Шереметьєвського. Ці малюнки залучали ще в 1859 р. увага одного з перших дослідників Уссурійського краю Р.К. Маака, що обстежив долину Уссурі. У числі інших мальовничих місць по р.. Уссурі він описав ефектні скелі «Нюрце» нижче гирла р.. Уссурі.
У 1860 р. в газеті «Амур», що видавалася в Іркутську, з'явилося повідомлення К.Ф. Будогоского про те, що на одному з круч по р.. Уссурі «висічені зображення: голова тигра, риба, якісь знаки».
У 1894 р. шереметовскіе наскальні зображення оглянув Н. Альфтан. Він коротко описав малюнки і вказав, що вони розташовані на правому березі Уссурі трьома групами. Надалі ці відомості про Шереметьєвському малюнках були використані в узагальнюючої зведенні з археологічних пам'ятників Далекого Сходу, складеної Ф.Ф. Буссе і Л.А. Кропоткіним.
У 1895 р. в «Приамурський відомостях» з'явилося перше повідомлення про древніх зображеннях на скелях по правому березі Амура поблизу с. Малишева і сел. Са-Качи-Алян. У замітці описувалося місцезнаходження пісаніци і містилися кілька малюнків - зображення орнаментованого лося і кілька антропоморфних личин. Зазначена також техніка малюнків - «виконана женообразнимі лініями». Найбільш ранні відомості про Сакач-Алянскіх пісаніци маються на невиданих ще щоденниках Паладія Кафарова - видатного російського сходознавця XIX ст., Одного з піонера »досліджень ранньої історії Далекого Сходу. Кафаров одержав відомості про камені з древніми зображеннями на березі Амура від етнографа Протод'яконова. Ці дані також відображені у зведенні археологічних пам'яток Ф.Ф. Буссе і Л.А. Кропоткіна.
Перша замітка, спеціально присвячена Сакач-Алянскім пісаніци, належить відомому американському сходознавець Х1Х ст. Лауфферу, учаснику етнографічної експедиції на Амур, організованою американським Музеєм природної історії в Нью-Йорку. У 1899 р. він опублікував відомості про петрогліфах Амура, відзначивши, що при злитті річок Орди і Амура у гольдского селища Сакач-Алян на піщаному правому березі знаходиться багато валунів, частиною розсіяних, частиною зібраних в довгий вал, який справляє враження штучного укріплення. На деяких з валунів іметются «курйозні петрогліфи», очевидно - глибокої давнини. Що ж стосується самих малюнків, то вони представляють, за словами Лауфера, людські обличчя, а також фігури тварин.
У кінці XIX отримав популярність також камінь з древніми зображеннями у с. Калинівки на правому березі Амура. Про нього писав Г. Фуок, учасник етнологічної експедиції американського музею природної історії в Нью-Йорку.
У 1919 р. під час подорожі по Сибіру Сакач-алянскіе малюнки оглянув японський історик, етнограф і археолог Т. Рюджі. Він описав місцезнаходження пам'ятників і відзначив, що малюнки нанесені на скельній поверхні природного оголення на березі Амура і являють собою зображення оленів, інших тварин, а також людей. Рюджі зауважує стилістична схожість антропоморфних фігур на пісаніци і глиняних статуеток, що відносяться до кам'яного віку Японії.
Перші відомості про барвистих наскальних малюнках Середнього Приамур'я Піддавшись в 30-ті роки XX ст. Це повідомлення Саєнко про писаному камені за р. Архар. Він являє собою скелю, вертикально піднімається над рівнем р. Архари на 7-8 м. Поверхня скелі досить гладка, на ній намальовані червоною фарбою якісь «ієрогліфи».
У 1925 р. вперше з'явилися дані про пісаніци Верхнього Приамур'я. Їх описав АХ Кузнєцов у своїй відомій роботі про руїнах Кондуйского містечка. Пісаніци розташована в урочищі Мехачініхе, в чотирьох верстах від с. Хутір і в трьох верстах на північ від Коновалівка. Попутно він висловив і свої припущення про сенс цих малюнків. В одному з них Кузнєцов побачив «зображення священного ведмедя, якому поклонялися аборигени».
У 1935 р. петрогліфи Сакач-Аляна і у стійбища травня були оглянуті, частково скалькували та копіюються на естампи учасниками Ніжнеамурской археологічної експедиції Інституту етнографії АН СРСР у складі АЛ. Окладнікова і М.Я Черемних. Результати знайомства з петрогліфами Нижньому Амурі відображені у збірнику науково-популярних статей Окладнікова «Розкопки на півночі», де була висловлена думка про те, що на великій фігурі лося в Сакач-Аляне відбився вплив скіфосарматского мистецтва. Підставою для такого припущення стало зображення фігури, вписаною в стегно лося.
У 1954 р. загін ДВАЕ у складі А.П. Окладникова, В.Б. Ларічева, ЮА Завітухіна, Е.В. Шавкунова справив археологічну розвідку по річках Ингоде Онона, Шилко та Амуру. У результаті були обстежені і знято пісаніда біля м. Чити по лівому березі р.. Іноді - Тітовський сопка і Сохатінний камінь а також пісаніци біля с. Усть-Карський по р.. Каре за 10 км вище гирла і в 10 км нижче с. Сабліно в гирлі р.. Шайкіно, по Амуру в гирлі Джалінди в розпадку Ключовому, в гирлі Калинівки і в 112 м вище с. Смирнівка на березі Амура
У 1959 р. М.І. Ризький обстежив пісаніци в районі с. Бутіха. Малюнки були виявлені жителем с. Верхня Хіла І.Р. Рязанцевим. У тому ж році Благовіщенський педагогічний інститут організував історико-етнографічну експедицію. У результаті пошуків у верхів'ях р.. Зеі по правому його припливу - ключу Онені, за повідомленням BC Євдокимова, був виявлений писаний камінь. Він являє собою невелику скелю.
Камінь обвалився в багатьох місцях. Малюнки, нанесені бордово-помаранчевою фарбою, розпалися на шматки. Найбільш ясно видно зображення неї частини оленя на нижній стороні впала брили. На північній стороні
Каміння такою ж фарбою завдано цілком сохранной малюнок, але, що саме на ньому зображено - визначити важко.
Під час етнографічної експедиції по Джелутагскому району в I960 р. В.А. Тутолуков оглянув і частково зафіксував наскальні малюнки близько колишнього сел. Середня Нюкжа і по р.. Геткан. В опублікованій статті він вказав їх місцезнаходження, охарактеризував техніку виконання малюнків і описав камені, на яких вони були нанесені. До статті докладено п'ять малюнків, які, щоправда, не відповідають реальній дійсності. Що стосується віку пісаніци, то, судячи з висловом В.А. Туголукова, він не вважає їх оченьдревнімі.
У 60-х - початку 70-х рр.. АЛ. Окладніковим були обстежені і знято пісашщи Кірочі, Топгуй і Судуктуй в басейні р.. Онона (правий берег Шилки) япісаніца Барауун-Конде у верхів'ях р.. Урумонгуй. обстежені наскальні малюнки в у басейні річок Іноді, Онона і Урунгуля Окладніков опублікував у двотомнику по пісаніци Забайкалля, виділивши їх в особливу тайгову групу пісаніци. Датує Окладніков пісаніци Верхнього Приамур'я шляхом стилістичного порівняння пісаніци Прибайкалля і Олени. «Давнє» інших, старше, повинні бути петрогліфи, більш близькі до реалістичних тайговим, - петрогліфи Прибайкалля і Якутії. Пізніші ті малюнки, в яких сильніше позначається струмінь схематизму й умовності ". Далі Окладніков всі реалістичні фігури лосів відносить до неоліту, а решта зображень - до епохи металу.
З 1958 по 1969 рр.. наскальні малюнки у с. Сакач-Аляна вивчалися Далекосхідної археологічною експедицією під керівництвом А.П. Окладникова. У цей час були досліджені петрогліфи на березі Уссурі нижче дер. Шершель *- во і по р.. Кіщ (притока Уссурі). Перше повідомлення про петрогліфах Киї з'явився в 1966 р. у статті У Яхонтова.
Глава 2. Стародавні наскальні зображення (петрогліфи) Приамур'я
2.1 Характеристика, ареал розповсюдження і періодизація петрогліфів
Пісаніци Нижнього Амура Окладніков ділить за стилем та змістом на дві хронологічні групи:
архаїчну, найдавнішу;
більш пізню, мохескую.
Основна маса малюнків належить до першої групи архаїчної, повною мірою первісної. Усі ця найдавніші зображення виконані технікою вибивання або, як іноді пишуть археологи, «точкової ретушшю».
Архаїчна група петрогліфів Нижнього Амура, у свою чергу, розділена Окладніковим на чотири фази. До першої, мезолітичної, фазі віднесені примітивні за технікою виконання і стилю фігури лосів, биків, коней, лісових птахів, личини загального типу і череповідние. Друга фаза - розквіту неолітичної культури - представлена скульптурно трактованими личинами і масками зі складними зображеннями геометричних заповнень їх внутрішнього простору. Датовані вони шляхом стилістичного порівняння з подібними зображеннями на судинах з Вознесеновкі і Малишева Третя фаза характеризується посиленням орнаменталізірующіх тенденцій і розвитку резюме ності. Крім виконаних у такій манері личин, до неї віднесені і зображення лосів з орнаментні заповненням. До четвертої фазі отнесеи вирізані ні личини, датовані кордоном нашої ери.
Мохескую і групу малюнків Окладніков ділить на три неоднорідних комплексу. «У першу стилістичну групу з всієї маси різьблених малюнків можна виділити зображення тварин з круто вигнутими« котячим »тулубом, заповненим всередині поперечними смугами. Малюнки другої групи виявляють протилежну тенденцію. Істота її у прагненні передати форму тілі тварини не округлими, з прямими лініями ... І, нарешті, в третій стилістичний комплекс підходять найпростіші, примітивні зображення типу графіті: вершники, лінійні чоловічки-прутики, жіночий символ. »Далі автор зазначає, що в стилі і техніці малюнків, а також у їх змісті багато спільного: зображені в основному човни, вершники, схематично трактованих тварини. Така єдність змісту може свідчити про безперервність як формальної, так і смисловий.
З урахуванням віку виявлених недалеко від пісаніци поселень (вони відносяться до I тис. н.е.), техніки і стилю нанесення малюнків Окладніков відносить другу групу малюнків також до початку I тис. н.е.
Зіставляючи дані археологічних розкопок, міфології та етнографічний матеріал, Окладніков приходить до висновку, що стародавні художники Сака-чи-Аляна - це предки деяких малих народів, які проживають на цій території.
Другий район пісаніци Верхнього Приамур'я - розташований нижче злиття річки Шилка і р. Аргуні - був обстежений автором у 1964-1972 рр.. матеріали досліджень опубліковані в кількох статтях і спільній монографії з А.П. Окладніковим.
Пісаніци верхнього Приамур'я розташовані в долині Верхнього Амуру, в басейні Нюкжі, в середній течії Олекми і в верхів'ях Зеї і Гілю. Вони різко відрізняються від петрогліфів Прибайкалля, Забайкалля »Нижнього Амура, північно-східній частині Далекого Сходу і, в свою чергу за стилем і змістом відносяться до двох локальним регіонам. У першій входять пам'ятки, розташовані 1 долині Верхнього Амура і по р.. Аргі (притока УРКА), у другій - що знаходиться в середній течії Олдкми і в басейні річок Нюкжі, Гілю та Зеї.
Малюнки в першому нанесені червоною охрою на стрімкі площині скель. Виконано суцільними контурними лініями, а також суцільною заливкою по контуру фарбою. В основному на пісаніци зображені різні сцени, в яких діють антропоморфні, зооморфні та змееобразних істоти. Композиції невеликі: вони складаються зазвичай з двох-трьох фігур і зображують, наприклад, боротьбу змееобразних істот з зооморфними; зооморфне істота, що ковтає куля, що складається в оточенні "Драконові з розкритими пащами; човни з людськими фігурками, намальованими у вигляді стерженьков.
Характерно, що у першої групи малюнків тварин, змееобразних, антропоморфних і зооморфних істот зображена розкрита паща. Всі вони датовані кордоном нашої ери.
Якщо наскальні малюнки першого локального району Верхнього Приамур'я відносяться тільки до раннього залізного віку, то малюнки другий локального району датуються починаючи з неоліту і закінчуючи пізнім середньовіччям.
Наскельна малюнки другий локального району Верхнього Приамур'я, розташованого в гирлі р.. Онені (притока Нюкжі), датуються IV тис. до н. е.. До них відносяться перший і другий шари зображень біля колишнього с. Середня Хюк-жа. В основному це малюнки тварин, і лише на рубежі III тис. до н. е.. на пісаніци з'являються антропоморфні зображення.
До III тис. до н. е.. віднесена пісаніци, розташована по р.. Геткон. Зображення тварин на цій пісаніци починають втрачати свою колишню реалістичність; вони вже не головне в композиційному сюжеті. На арену виходить сама людина зі своїми чаклунськими обрядами і сцени полювання, але в написанні тварин як і раніше залишається багато архаїчних особливостей.
Пам'ятники П тис. до н. е.. розташовані на лівому березі Олекми, в 15 км нижче гирла Нюкжі, по р.. Великий Онон і близько сел. Середня Нюкжа (четверта група малюнків). Вони представлені антропомофнимі фігурами і міфічними істотами.
До пам'ятників раннього залізного століття другого району Верхнього Приамур'я віднесені наскальні малюнки, розташовані по річках Тунгурче, Тунгурчакану та ключу Горєлов.
Пам'ятники раннього залізного століття другого локального району продовжують зберігати традиції попередніх пам'яток наскального живопису даної території. Крім міфічних сцен, на них, як і на більш ранніх пам'ятках, показані сцени оленярство: загін оленя і верхова їзда на оленях. Зберігається традиційна стилістична особливість попереднього періоду - зображення тварин з клиноподібними головами. У порівнянні з попередніми пам'ятниками в композиціях раннього залізного століття з'являється і абсолютно нова техніка нанесення тварин суцільними лініями.
До середньовічним пісаніци Верхнього Приамур'я віднесені наскальні зображення у верхів'ях р.. Онені, правої притоки Зеї, і третій шар малюнків Средненюкжінской пісаніци. На них зображені тварини, птахи і антропоморфні істоти, які представляють сцени магічних обрядів, спрямованих на розмноження диких і домашніх тварин, а також на видобуток даних тварин і птахів.
Визначальним моментом у датуванні пісаніци тайговій зони Приамур'я є матеріали жертовних місць, розташованих у площин з наскельними малюнками. При визначенні часу нанесення наскальних малюнків використані раніше вироблені методи хронології: стилістичне зіставлення зі скульптурами, гравировками, орнаментацією на судинах, знайдених у поселеннях і могильниках Сибіру і Далекого Сходу; нанесення малюнків поверх інших, більш ранніх, аналіз розташування фігур на площинах; стилістичне порівняння малюнків на пісаніци з іншими зображеннями на розглянутій території, що мають надійні підстави для датування.
Кількість знайдених в Північній Азії наскальних малюнків, датованих палеолітичною часом, постійно зростає. Перший пам'ятник з палеолітичної живописом був відкритий в 1941 р, А.П. Окладніковим у дер. Шишкіно по р.. Олені, потім в 1971 р. А.І. Мазіна були виявлені палеолітичні наскальні малюнки по р.. Токко в 6 км від с. Бирка, на перевалі між ключами ніготь і дров'яні. Специфічною особливістю цих малюнків є те, що вони знаходяться не в печерах, а на відкритих скельних виходах.
Всі зображення на площині виконані червоною вохрою суцільними контурними лініями чи заливанням по контуру. За кольором фарби, манері писання і розташуванню на площині малюнки можна розділити на п'ять різночасових групи. До першої, найбільш древньої групи відносяться 11 зображень бізонів.
Передано вони червоною охрою, яка від природного руйнування придбала відтінки від темного до жовтуватого.
Можна виділити дві стилістичні особливості нанесення малюнків бізонів на скельне плато. Перша - тварина передано трьома накресленнями. Спочатку опуклою лінією зображувалися ріг, верхня частина голови, шиї, холки, спина і хвіст. Потім одним штрихом були окреслені морда, нижня частина шиї, груди, черевна частина, круп. І, нарешті, двома мазками наносилися прямі ноги. При другому способі передачі голова, тулуб і хвіст тварини окреслено одним помахом руки, а потім додані ноги і ріг.
За манерою написання і розташування малюнків на площині ці тварини об'єднуються в одну композицію і зображені одним художником. Не дивлячись на схематизм і профільне зображення тварин, малюнки вражають своїм динамізмом. У них підкреслені специфічні риси біжать бізонів - пріопущенние, спрямовані вперед голови, широко розставлені ноги і відкинуті назад хвости.
До другої групи малюнків на розглянутій площині ставляться дві зображення носорогів, розташовані трохи вище стада бізонів. Виконано темно-червоною охрою, відтінки якої відрізняються від малюнків інших груп.
В одного зображення носорога збереглися тільки задня частина тулуба з хвостом і ногою. Друге зображення носорога доброму стані. Тварина зображено у профіль. У нього масивний тулуб, висока загривок, коротка шия. Невеликими потовщеннями виділена довга голова з клиноподібним рогом на кінці, який як би пронизує вигнуту лінію, що має п'ять відростків. Зверху у носорога нанесений ще один ріг.
Зображення носорога на пісаніци має велике значення для датування розглянутих наскальних малюнків, так як ця тварина відноситься до суто плейстоценової фауні і вимерло в Північній Азії раніше, ніж бики і бізони.
Слід зауважити, що в археологічній літературі устоялися не зовсім вірні, на наш погляд, традиції відносити до палеолітичною наскальних малюнків, і то з великими застереженнями, тільки ті зображення, на яких показано вимерла плейстоценової фауни, а про ранньоголоценового малюнках взагалі не йдеться. Але ж у плейстоцені існували, поряд з вимерлими тепер, такі представники фауни, які дожили до наших днів,-північний олень, ізюбр, лось і ін Вони були об'єктами полювання, їх кістяні останки часто виявляють * палеолітичних пам'ятках. Тому їх зображення цілком можуть бути присутні і на палеолітичних пісаніци.
Можна погодитися з пропозицією, що основними об'єктами полювання людини в палеоліті були мамонт, бізон і носоріг. Через магічних дій, пов'язаних з полюванням, зображення саме цих тварин і наносилися на скелі. Але тоді виникає питання: невже з вимиранням тварин, що були основним джерелом існування і поступовим переходом до промислу оленя і лося наскальне мистецтво припинило своє існування? Звичайно, ні! Воно продовжувало існувати аж до нашого століття, але "герої" його, природно, змінювалися. У цьому плані великий інтерес представляють третя і четверта група зображень на першій площині Биркінской пісаніци і нюкжінскіе наскальні малюнки.
Нюкжінская пісаніци містить далі різночасові групи малюнків. Найбільш древня перша група нанесена темно-червоною охрою, всередині контуру зображення повністю залиті фарбою. Тут представлені тварини пасуться, що стоять в спокійній позі, що піднімаються вгору, спускаються вниз, матки оленів, які стоять з телятами в спокійній позі »сцени магічною полювання і різноманітні зооморфні істоти. Серед малюнків є й групові та одиночні зображення людей. У людських фігурок розставлені ноги і розведені бік руки. На двох малюнках зображені чоловічки, які стоять поодинці близько кіл, що нагадують солярні знаки, в оточенні барвистих плям третьому група людей пройде пасуться тварин Друга група малюнків виконана контурними лініями більш світлою охрою. Сюжети цієї групи малюнків набагато різноманітніше. Тут зображена загородне полювання з луком, сцени, що включають малюнки, що нагадують солярні знаки, тварини, які стоять в спокійній позі, у яких позначені стравоходи з шлунками. Тільки одна тварина в цій групі перебуває в русі. Люди тут намальовані з розставленими в бік ногами і розведеними руками. Всі вони показані в русі і є учасниками зображених подій. Третя і четверта групи Биркінской пісаніци за манерою передачі зображення і тематики близькі до другої.
У дуже близькій стилістичній манері стародавня людина зобразив на Среднешайкінской пісаніци танцював козла. Це поки єдине зображення в Сибіру і на Далекому Сході, яке не має собі аналогів на пісаніци.
Малюнки тварин розташовані по вертикалі, вгору і вниз головою, під кутом, без трактування вух і рогів. Голови в них параболоїда. Старовинні люди передавав їх як би двома обрисами: спочатку він наносив голову і тулуб потім підмальовували ноги. Ця манера є однією з характерних особливостей передачі тварин на ранніх етапах наскального мистецтва в тайговій зоні Приамур'я. За зовнішніми ознаками важко визначити, яких тварин намагався зобразити художник. У них голова пріопущена, довгі масивні тулуба, непропорційно короткі нога. У двох фігур на Среднешайкінской пісаніци і на плиті з нюкжінского жертівника на кінці морди є подтреуголь-ні виступи. Можна припустити, що це - стилізовані зображення носорогів. Про те, що малюнки, виконані бордовою охрою, на Среднешайкінской пісаніци є найбільш ранніми, говорить такий факт: малюнки епохи бронзи розташовані на менш зручних другорядних площинах, а в одному випадку навіть нанесені поверх більш ранніх.
На Бутихінской пісаніци зображення людини і тварин виконані в реалістичній манері. На ній вперше на пісаніци тайговій зони Приамур'я з'являються фігури птахів і мисливські огорожі.
Викладені матеріали дозволяють зробити такі висновки. У плейстоцені основним об'єктом промислу були великі тварини і тварини, провідні стадний спосіб життя. Поодинці людина не могла їх добувати, полювання була колективною. І в наскальних малюнках тайговій зони Приамур'я провідне положення займає звір, який служив основним джерелом існування: носоріг, бізон, кінь і т.д. Але в кінці плейстоцену - на початку голоцену змінилися кліматичні умови. Змінилися і об'єкти промислу. Відбуваються підйом у розвитку матеріальної культури і ломка у світогляді давньої людини. Цей період в наскальном мистецтві характеризується появою зображень сучасної голоценовий фауни і виходом на сцену людини і духів - помічників у зооморфні, зооантропоморфних і птіцеообразном відмінностях.
Пісаніци періоду неоліту та раннього металу тайговій зони Приамур'я за стилістичним особливостям і тематиці діляться на "тайгові» і «степові». «Тайгові» пісаніци розташовані по всій території тайговій зони, а «степові» - у лісостеповій зоні Приамур'я.
До найбільш ранніх пам'ятників «тайгового» стилю можна віднести наскальні малюнки пісаніци, розташованої у колишнього сел. Середня Нюкжа. За забарвленням і манері зображення наскальні малюнки Середньої Нюкжі діляться на чотири групи.
До першої групи малюнків відносяться реалістично виконані зображення оленя. За величиною і розташуванню на площині воно займає центральне місце. Недарма в більш пізній час з оленем намалювали шамана, що здійснює магічний обряд. Повне первинне зображення цієї тварини не збереглося. Голова оленя була підправлена у більш пізній час. Стародавні люди, які залишили зображення шамана на і малюнки, що входять у третю групу, підправили і голову оленя. Дуже реалістично зображені три ноги (одна передня і дві задні). Передня частина оленя трохи піднята і злегка розгорнута до глядача. Створюється враження, що тварина ось-ось прийде в рух.
Про ранньому віці першої та другої груп малюнків свідчить той факт, що зображення четвертої групи цієї ж пісаніци, датовані 11 тис. до н. е.., як би підмальовані на другій групі малюнків збоку на останньому вільному, менш вигідному місці.,
Еталоном пісаніци для пізньонеолітичний етапу тайговій зони Приамур'я є пам'ятник з р. Геткан. Він зберігає всі ранньонеолітичної традиції в зображенні деяких тварин, але змістом його набагато ширше і своєрідне. Багато тварин виконані доволі реалістично. Одні з них стоять у спокійній позі з піднятими головами, інші ніби піднімаються в гору. Збереглися ще традиції зображення тварин з параболоїда головами. На одній з площин зображення тварини повністю котирує малюнок на базальтової плиті, яку перекривав культурний шар нюкжінского жертовника. Але на Гетканской пісаніци в зображенні тварин вже чітко простежується і нова тенденція.
З'являються зображення тварин з клинчастими головами, без виділення шиї, і тварини, намальовані суцільною лінією. В останніх елліпсовідних голови на тонкій шиї високо скинути, тулуб позначено суцільною горизонтальною лінією, чотири довгі ноги розташовані перпендикулярно до тулуба.
На Гетканской пісаніци з'являються і абсолютно нові образи - символ всесвіту у вигляді кола з вписаним хрестоподібним начертагаем, з рогами оленя, згорнуті в клубок змії. Зображення людей теж представлені набагато ширше і різноманітніше. Виконані вони трьома видами техніки: суцільними і контурними лініями, а також заливкою всередині контуру фарбою. Всі людські фігури, як і в більш ранній час, показані у фас і в профіль.
Всі зображення людей на цій пісаніци представлені в русі: вони переслідують звіра, танцюють, взявшись за руки, або здійснюють магічні обряди. Багато хто з них не просто люди, а парфуми чи боги, які своєю танцем і молитвами видобувають щастя людям. У них трипалі руки розведені в сторони, округлі голови оточені невеликими рисками, у всіх вказані фал оси.
У пізньому неоліті в наскальне мистецтво Приамур'я вписується нова стилістиці-тематична тенденція, яка простежується аж до рубежу нашої ери. З цього часу в тайгових пісаніци існують два стилі. У П тис. до н. е.. вони більш чітко оформилися. Надалі ми їх будемо називати «оленярському» і «мисливськими» - у господарських укладів, які відображені в малюнках. «Оленярських» пісаніци розташовані в середній течії Олекми і по лівобережним притоках Амура, «мисливські» - в басейні Шилки і в верхів'ях лівих приток Аргуні.
«Оленярських» пісаніци зберігають неолітичні традиції в написанні тварин і антропоморфних фігурок, але сюжети розвиваються, в них з'являються оленярських сцени. Найбільший інтерес серед «оленярських» пісаніци представляють наскальні малюнки, виявлені нижче гирла р.. Укурума на лівому березі Олекми, виконані яскраво-червоною охрою. За стилем написання, кольору фарби і збереження наскальні зображення Олбкми можна віднести до одного часу.
На «оленярському» пісаніци зображені людські фігури, човни, тварини, люди, що їдуть на тварин і здійснюють їх на поводі. За багатством сюжету ця пісаніци набагато виразніше попередніх неолітичних зображень. На ній відбито виникнення тваринництва.
За стилем зображення тварин і людей четверта група малюнків Средненюкжінской пісаніци відрізняється від Олекмінська, але за сюжетами вони близькі. На обох пісаніци показані сцени оленярство. Зближує їх і виявлений одночасно матеріал з культурних шарів жертовників. Отже можна говорити про те, що розглянуті нами пісаніци за часом близькі один до одного. Їх можна датувати кінцем II - початком I тис. до н.е.
До неолітичним наскальних малюнків "мисливської" стилю належать зображення лосів на сьомий площині Усть-цоронской пісаніци. Це перше реалістично виконані малюнки лосів на пісаніци Приамур'я. Два верхніх лося передані суцільними лініями по контуру з вишневою охри. Третя фігура лося нанесена суцільною заливкою по контуру бордовою охрою. За манерою написання вони близькі один одному, але, судячи з кольору фарби і техніці передачі, намальовані різними художниками. У фігур лосів зображені характерні для цієї тварини риси: отвисшая верхня губа, піднесена загривок, пріопущеная грудина; але така найбільш суттєва деталь, як подшейний жмут, не зазначений.
Наскельна малюнки "степового" стилю. Специфічною рисою пісаніци цього стилю є зображення антропоморфних фігурок ланцюжками, огорож, заповнених рядами округлих плям, і систематизованих рядів, що складаються з округлих плям. Хронологія їх виявляється на підставі матеріалів жертівників, і стилістичного порівняння між собою.
До найбільш ранніх пам'ятників "степового" стилю відносяться Урулюнгуй I. На ній нанесені оградка з вписаними по контуру антропоморфними фігурками, птиці, змееобразних істоти, тварина, систематизовані ряди округлих плям і антропоморфні фігурки, розташовані поодинці і ланцюжками.
Жертовник Урулюнгуй I містив три культурних горизонту. Перший, на підставі знайдених предметів, можна датувати не пізніше середини I тис. до н. е.. Другий горизонт - кераміка, орнаментована дрібними відбитками матерії. Подібна кераміка для басейну Верхнього Амуру характерна з середини IV тис. до н. е.. до середини П тис. до н. е.. Третій горизонт, за матеріалами, його формам і традицій обробки поданалогі тільки в комплексі речей пам'ятника Новопетрівка II, датованого IV - V тис. до н. е.. Цим часом можна датувати і пам'ятник Урулюнгуй I.
Наскельна малюнки пісаніци Урулюнгуй I за стилем написання знаходять близькі аналоги в пам'ятках Норте I і дров'яної.
На пісаніци Цорон III представлені безсистемні скупчення і систематизовані в прямокутні обриси округлі плями, тварини, антропоморфні фігурки, що біжать поодинці, один за одним і розташовані ланцюжками, птахоподібне істота і суцільні лінії.
На Цоронской пісаніци на відміну від Урулюнгуйской з'являється нова манера: передача антропоморфних фігурок з виставленими вперед ухватообразнимі руками і антропоморфних фігурок, що тримають у руках щиток або луки. Тварини на пісаніци виконані в колишній стилістичній манері, тільки у деяких овальними накресленнями додані голівки. Вони розташовані поодинці і попарно.
Отже, розглянувши пісаніци тайговій зони Приамур'я епохи неоліту та раннього металу, ми встановили, що по стилістичному написання і тематиці сюжетів, починаючи з раннього неоліту, вони чітко діляться на два стилі - "тайговий" і "степовий". Не пізніше кінця неоліту в "тайговій" стиль вклинюється свіжа стилістиці-тематична хвиля. З цього моменту "тайговий" стиль розділений нами на "мисливський" і "оленярський". Якщо стилістичні особливості пам'ятників "олень" стилю мають сполучні ланки з ранніми наскальними зображеннями тайговій зони Приамур'я, то пісаніци "степового" та "мисливської" стилів, незважаючи на своє широке територіальне розповсюдження, таких сполучних ланок не мають. "Мисливські" пісаніци своїм корінням сягають у неоліт і Глазковська час Прибайкалля, а коріння походження пам'ятників "степового" стилю залишаються поки загадкою.
2.2 Cакачі-Алянская група петрогліфів: датування, образи і стиль
На Нижньому Амурі (у Східному Приамур'я) петрогліфи знаходяться на розташованих на березі базальтових валунах, частково - на скелях берегової тераси. За назвою найбільшого пам'ятника - Сакач-Алян (село Сакач-Алян, 60 км від Хабаровська) - ніжнеамурскіе петрогліфи об'єднані в Сакач-алянскую групу. Вони відносяться до епохи неоліту і виконані в період близько X тисячоліття - IV-III тисячоліть до нашої ери; деякі малюнки створені в епоху раннього залізного віку - Пт1 тисячолітті до нашої ери (є і більш пізні, що відносяться до початку I тисячоліття нашої ери). Більш ранні петрогліфи нанесені технікою жолобчастої вибивки за допомогою кам'яних знарядь, пізніші вирізані на поверхні валунів. Здебільшого вони зображують личини, швидше за все, це зафіксовані в камені ритуальні черепа-маски та образи антропоморфних міфологічних персон. Зустрічаються також образи тварин, птахів, човнів, змій. Спіральний орнамент петрогліфів є символічним відтворенням образу змії і відображає існував серед творців малюнків культ цієї істоти
Всю цю різко локалізовану також і в просторі групу пам'яток стародавнього мистецтва Далекого Сходу можна назвати по найбільш характерному і найбагатшому пам'ятника Сакач-алянской групою петрогліфів. За багатством і яскравості перше місце серед них займає, звичайно, Сакач-Алян. Потім слід Шереметівське. Своєрідність петрогліфів в Сакач-Аляне виражено в їх топографії, в тому, де і на чому саме вони виконані.
Кількість древніх зображень в Сакач-Аляне вдалося встановити лише приблизно. Амур велику частину року перекриває свої піщані береги, а разом з ними і валунні розсипи, серед яких знаходяться камені з зображеннями. Багато хто з них, ймовірно, поховані в піску. У процесі вивчення Сакач-алянскіх малюнків нам не раз доводилося проводити невеликі розкопки, щоб звільнити від піску ту чи іншу частину брили з зображеннями.
Слід сказати далі кілька слів про техніку виконання таких зображень. Стародавній майстер, художник, що працював над цими зображеннями, користувався архаїчними прийомами обробки каменю. Ніяких доказів застосування металевих інструментів немає. Потрібно думати, що вживалися тільки кам'яні відбійники у вигляді простих галек, більш твердих, ніж базальт. Майстер того часу працював над своїми малюнками так само, як трудився над кам'яними сокирами. Він бив камінь об камінь, фарбували кристал за кристалом, шматочок за шматочком, поки в ній не утворилися дрібні, точкові поглиблення - ямки, зливалися потім один з одним в суцільну пляму, в жолобок. Так йшло повільна і наполеглива робота скульптора, поки, нарешті, дикий, необроблений камінь не набував бажану форму, поки на ньому (або, вірніше, з нього) не з'являвся бажаний образ, що існував до цього у свідомості художника.
Малюнки Сакач-алянской групи в більшості рельєфні, майже скульптурні. Можна сказати, що вони, як правило, представляють собою у власному розумінні слова не малюнки, а скоріше барельєфні зображення. У тих випадках, коли малюнки вибиті жолобками на площині, їх можна назвати горельефними зображеннями. По суті обидва ці поняття в даному випадку застосовні тут в однаковій мірі, з однаковим правом, тому що практично і та, і інша техніка одночасно представлені в різних зразках петрогліфів, не відокремлені один від одного якийсь різкою гранню і переходять взаємно один в одного навіть в одному і тому ж творі. В одних випадках лижна оформлена лініями, представленими в позитивному рельєфі, опукло, технікою барельєфа. У ЙШ - жолобками, негативним рельєфом, тобто горельєфним способом. Слово "скульптурні зображення", звичайно, в даному випадку має певний зміст. Воно означає, що мова йде не про скульптуру в цьому сенсі слова, а лише про певну тенденцію до об'ємного зображення, а не до строго плоскому, як це ми бачимо в усіх наскальних випадках, наприклад при зображенні морди і очей лосів на деяких найбільш реалістичних петрогліфах Кам'яних островів. Але така тенденція в Сакач-алянскіх петрогліфах існує і виражена цілком виразно.
Одна з рис, якій об'єднуються зображення цієї групи, - їх сюжети. Сюжети ці відрізняються вираженим постійністю, причому, сталість це певного роду, не таке як на тайгових пісаніци Сибіру. Там у ранніх петрогліфах панує один образ, один сюжет - лось. Тут же комплексно виступають у всіх основних местонахождениях Нижнього Амура і Уссурі - в Сака-чи-Ашше, Шереметьєвському, Киї - п'ять сюжетів: личина, птаца, змія, човен, олень-лось.
Центральне місце серед зображень Сакач-Аляна займають і дивним чином стилізовані антропоморфні особи - "личини". Личини ці об'єд-нуються загальними для них рисами форми і стилю. І, перш за все тим, що це не престо особи як такі, а в переважній більшості саме личини, тобто умовні, абстраговані, зображення людських облич. Личини настільки різноманітні, що важко звести їх в скільки-небудь певні, стійкі групи або типи.
Виходячи з найбільш стійко повторюваних ознак, простіше за все розділити личини за їх загальним обрисам, за формою обличчя. Основою, характерною для більшості зображень формою личини був овал, правильний, симетричний по контурах. В інших випадках ми бачимо личину яйцевидно-овальну, звернену звуженим кінцем вниз. Зустрічаються такі личини у формі більш-менш правильного кола. Наступну групу личин представляють личини трапецієподібної або, що ще рідше, прямокутної форми. Окремо виділяються далі личини з овальною верхньою частиною і прямо зрізаним підставою, свого роду гібрид овальних і прямокутних форм.
Чудовою рисою ряду личин є те, що вони різко розширені вгорі, де знаходяться величезні, круглі очі, і так само круто звужують донизу, утворюючи вузький, округлий або прямо зрізаний підборіддя. Такі личини нагадують морду мавпи, а разом з тим і череп. Їх можна назвати тому обез'яновіднимі або черепними личинами.
В останню групу об'єднуються личини без зовнішнього контуру, з одним тільки заповненням або з його елементами у вигляді парних кіл або концентричних овалів.
Таким чином, можна виділити наступні типи личин:
Овальні.
Яйцевидно-овальні,
Трапецієподібні.
Прямокутні.
З овальної вершиною і прямою підставою.
Обез'яновідние або череповідние.
Парціальні.
Характерною рисою ряду личин є їх обрамлені вилиці у вигляді ореолу з коротких смужок, "сяйво". Іноді промені ці досягають значної довжини і утворюють свого роду корону. В інших випадках вони оздоблюють личину не тільки на її маківці, але і по всьому контуру. На великій Шереметьєвській личині таке обрамлення може означати в одних випадках волосся на голові і бороду, як у айнів; в інших - головний убір з пір'я.
Особливо виділяються два зображення тварин - лосів. У них реалістично жваво передані форми тіла, особливо голова. Специфічною особливістю обох цих постатей є наявність у них орнаментальних деталей у вигляді завитків-спіралей і кругів, умовно зображених, як ми думаємо, внутрішні голови - кишечник, серце, нирки, печінку.
Великий інтерес викликають такі фігури, які можна назвати тиграми. Про те, що це саме тигри, свідчать оформлення їх тулуба поперечними смужками, що нагадують смугасту шкуру амурського тигра.
Зображення птахів представлені як у Шереметьєвському, так і в Сакач-Аляне. На парному зображенні птахів у Сакач-Аляне ясно видно, що це качки, в Шереметьєвському ж - це лебеді або гуси.
Окремо потрібно виділити дві фігури сидячих птахів, вибиті поруч з фігурами тварин. Вони трактовані в узагальненій манері - у них опукла груди, коротка, пріостренная головка, нагадує курячу або, точніше, голову тетерева або глухаря.
Несподівано важливе місце серед Сакач-алянскіх петрогліфів належить гадів, зміям. Фігури змій з їх гнучким, що звиваються хвилеподібно або спіраллю тілом утворюють самостійні композиції або входять в інші групові малюнки як їх складова частина. У ряді випадків змії висічені на каменях ізольовано, самі по собі.
Як це не дивно, але в наскальних зображеннях Амура, в житті населення таке величезне, життєво важливе місце займав рибальський промисел як основне джерело існування повністю відсутня риба.
Є композиційні побудови, коли на брилах Сакач-Аляна вибиті човни, вони в ряді випадках зображуються не поодиноко, а групуються комплексно, як би цілими флотиліями. У загальному комплексі з човнами з'єднуються також личини.
Оригінальні риси Сакач-алянскіх петрогліфів, їх своєрідність як художнього явища особливо наочно виступають в їх стилі. Особливості стилю амурських наскальних зображень ясніше всього видно при порівнянні їх з петрогліфами сусідній лісової Сибіру з класичними для неї наскальними зображеннями тієї групи, яку за збігом зі скульптурними виробами із неолітичних могил на Єнісеї і на Ангарі слід датувати епохою кам'яного століття.
Контрастний вже сам по собі набір основних сюжетів, весь світ художніх образів. У тайзі Східного Сибіру безроздільно панує образ звіра - лося. На Амурі ж перше місце в петрогліфах належить не звіра, а людині, вірніше, антропоморфним образам, личина. І ще гостріше корінна різниця між мистецтвом сибірського кам'яного століття, з одного боку, і амурського неоліту - з іншого, виявляється в особливостях трактування панівного сюжету амурських петрогліфів - личин. Як показує аналіз личин Сакач-Аляна, Шереметьєвській і Киї, в більшості це трактування пронизана орнаменталізму, грою плавних кривих ліній, нескінченно розгортається спіралі. Саме вона, спіраль, а також, нерозривно пов'язані зі спіраллю концентричні кола і просто кола є не тільки необхідною складовою частиною, але і найважливішим формотворчим елементом багатьох наскальних зображень Амура і Уссурі.
І найголовніше, найбільш глибоке принципове розходження між древнім мистецтвом Амура і Східного Сибіру полягає в тому, що на відміну від сибірських петрогліфів Амуро-уссурійським наскального зображень чужі динаміка і експресія. Вони статичні, застигли у своєму вічному мовчанні. Непорушні, скуті не тільки маски-личини, але навіть і оленячі фігури.
Звідси випливає, що різниця між мистецтвом амурських племен та їхніх сучасників в сибірській тайзі йде в саму підгрунтя художньої творчості, в світовідчуття стародавнього художника. Відмінності це виявляється в тому, як він, людина далекого від нас кам'яного століття, сприймав і переробляв дійсність у своєму художньому свідомості.
Наступна проблема, на якій слід зупинитися, - питання датування та хронології петрогліфів Сакач-алянского типу. Навіть при першому, поверхневому, ознайомленні з ними вони справляють враження глибокої давнини. Як зазначає Б. Лауфер, поверхня зображень в Сакач-Аляне нерідко згладжена і стерта до такої міри, що на неважко простежити контур окремих лідерів та їх деталі.
На проблемі датування петрогліфів Амура позначилися загальні погляди на історичне минуле народів Амура, що склалося в умовах панування старого еволюційного в основі світогляду етнографів, традиційного для них уявлення про первісності культури народів Амура в цілому.
Тим не менш, є факти віднести основну, принаймні, частина цих зображень до вельми віддаленому часу, датувати їх кам'яним століттям I епохою неоліту і при цьому пов'язати з певною культурою неолітичного часу на Далекому Сході.
Культура ця була вперше виявлена в результаті розкопок неолітичного житла на о. Сучу проти Маріїнська, в низов'ях Амура. Надалі пішли нові знахідки пам'яток цього роду, характерних для "середнього" неоліту
Нижнього Амуру, а також неолітичне поселення біля с. Вознесеновкі, нижче гирла Хунгарі. Тут знайдені були фрагменти посудини з антропоморфними зображеннями. На них зображені личини, в принципі такі ж, як і на амурських і уссурійських петрогліфах Подібність між личинами на посудині і на петрогліфах виявляється насамперед у загальній їх формі, в контурах личин.
Цікава характерна особливість керамічних личин з Вознесеновкі, що нагадує про личинах петрогліфів. Кожна з них подібно Сакач-алянскім антропоморфним зображень при загальній схожості в деталях не повторює іншу, сусідню, а має свою власну індивідуальність, свій неповторний в деталях вигляд. В однієї очі круглі, в іншої верхівка голови роздвоєна, і вся личина має серцеподібні контури подібно до деяких Сакач-алянскім личина.
Можна, в загальному орієнтовно розділити личини на дві групи. У першу входять відмінні архаїчні зображення, в другу - більш деталізовані, з вираженою тенденцією до opментальной трактуванні. Коротким виразом цих тенденцій можуть служити ті личини Сакач-Аляна, де внутрішній простір вже цілком заповнений суто орнаментальним змістом і втратило ті риси реалістичної трактування людського обличчя, а одні складні завитки спіралей, крізь які лише насилу вгадуються натяки на ніс, очі і рот реального людини.
Всього намічається чотири фази в еволюції петрогліфів Сакач-Аляна, Шереметьєвського і Киї. Найдавніша фаза мистецтва наскальних зображень на Нижньому Амурі характеризується примітивними з техніки і стилю анімалістичні зображеннями - фігурами лосів, коней. Сюди ж входять фігурки лісових птахів, які і є опорою для хронологічного аналізу. Це був час місцевої культури спірально орнаментованій кераміки, представленої на о. Сучу, в Кондон, в середніх шарах Вознесенівському поселення. За радіовуглецевим даними це тертя тисячоліття до нашої ери.
Третя фаза виділяється на типологічної основі, логічним шляхом. Фаза ця характеризується посиленням орнаметалізующіх тенденцій, розвитком абстрактності. Датувати третю фазу переважно всього II - початком I тис. до н. е..
З усієї маси амурських і уссурійських петрогліфів з личинами виділяється з техніки і трактуванні личин камінь у Калинівці, самий північний з відомих нам зараз таких петрогліфів. Його особливість, перш за все у техніці виконання личин. Вони не вибиті, а вирізані на камені, що зближує ці зображення з тими малюнками Сакач-Аляна, які безперечно і твердо належать до числа пам'яток епохи металу, мохескому часу.
Друга особливість епохи личин - їх форма. На відміну від всіх інших амурських личин тут спостерігається геометризація з тяжінням до прямих ліній, а не кривим. Ця їхня особливість залежить, повинно бути від техніки лінійної різьби, а разом з тим є стилістичним прийомом, що відрізняє їх від основної маси амурських личин, виконаних у культурному техніці, жолобчастої вибивки, а не різьбленням як у Калинівці. Личини перетворилися тут в масу спіралеподібних завитків. Це свого роду "бароко" стародавнього мистецтва наскальних малюнків Амура. Калиновські личини можна віднести до I тис. до н. е.. або до початку I тис. н. е.. Той же процес розкладання старих стилістичних норм, зміни їх новими стилістичними прийомами, видно в Калинівці, де, однак, він йшов в інших формах, не стільки криволінійних, скільки прямолінійних, сухих і жорстких. Це четверта фаза класифікації петрогліфів Нижнього Амура.
З усього сказаного випливає, що мала місце довга еволюція давнього мистецтва амурських племен, причому на тому етапі, який знаходиться вже в межах епохи металу, залізного віку, судячи з Калинівці і масками Сакач-Аляна, еволюція ця йшла у двох варіантах, географічно різних, - південному і північному. Перший варіант характеризується тяжінням в орнаменті до кривої лінії, другий - до прямої. Можливо, тут виявляється зв'язок, з одного боку з мистецтвом північних, тайгових племен (прямолінійний стиль), а з іншого - південних, тобто амурських (криволінійний стиль).
В даний час відомо шість місцезнаходження наскальних зображень на Нижньому Амурі і в долині Уссурі, що утворюють різко виражену самостійну групу серед усіх інших таких зображень Північної Азії та інших областей азіатського материка. Це Сакач-Алян і Кия, Шереметівське і Уссурі, малюнки в Калинівці та у колишнього стійбища Травень у пониззі Амура.
Вивчення петрогліфів Нижнього Амура і Уссурі призводить до наступних історичним висновків.
Ще в мезоліті, приблизно 10-12 тисяч років тому, коли на Нижньому Амурі ще не було відомо мистецтво виготовлення глиняного посуду, на каменях у Сакач-Аляне з'явилися перші зображення птахів і тварин.
У неоліті, близько 6-5 тисяч дат тому, на Нижньому Амурі розвивається складна і високо розвинена на той час культура осілих рибалок і мисливців, в житті якого першорядне місце займала видобуток прохідний морської риби, кети і горбуші. По берегах Амура поміщалися селища з величезних, нерідко і численних зимових будинків з поглибленим в зимовому підставі котлованом.
Характерною рисою цієї неолітичної культури було своєрідне мистецтво, в основі якого знаходиться особливий орнаментальний стиль, багато розвинена криволінійна орнаментика: спіралі, "амурська плетінка" - сітка з переплітаються кривих ліній. У неоліті, а може бути і раніше, з'явилися антропоморфні зображення - маски або маски.
Мистецтво амурського неоліту розвивалося не ізольовано. Ще Л.Я. Штернберг показав, що в давнину існували контакти між носіями культури Дзьомон, предками айнів, племенами Індонезії, а також Полінезії. Наслідком таких зв'язків служить широке поширення спірального орнаменту, в основі якого знаходиться культ змії. Цей висновок може бути поширений і далі - на Австралію і В'єтнам.
У мезоліті і неоліті існували самостійні групи племен. Їм належали такі ж незалежні, можна сказати, «суверенні» культури, що мали багато спільного в силу подібності способу життя і в силу взаємних різноманітних контактів, а разом з тим і глибоко своєрідні. Однією з таких культур і була культура ніжнеамурскіх неолітичних племен, потужної вогнище високо розвиненого на той час яскравого мистецтва, вплив якого, треба думати, позначалося далеко за межами цього району.
На грунті мистецтва неолітичного населення Нижнього Амура виникли настільки ж своєрідні петрогліфи в Сакач-Аляне, в Шереметьєвському, на р.. Киї - Чортове Плесо. Для них характерне застосування спіралі як основного формоутворювального елемента, наявність таких же в принципі антропоморфних личин як і в орнаменті неолітичної кераміки. Петрогліфи Нижнього Амура слід виділити як особливу область з усіх відомих найдавніших у Північній Азії областей наскальних зображень. Вони відрізняються від інших груп петрогліфів сюжетами - переважанням переважанням личин врепертуаре, так і стилем, яким представлений особливий художній світ Їм властива тенденція до абстракції, до орнаменталізму.
Соціальної грунтом цього мистецтва було родове суспільство з таємними чоловічими союзами, обрядами ініціації - посвячення юнаків, у яких виняткову роль грали маски як засіб перевтілення учасників містерій в духів.
У наскальних зображеннях Нижнього Амура відбилися і наступні події історичного процесу на Амурі: діяльність ранніх тунгусов - мохескіх племен, предків бохайцев і чжурчженей, а також більш пізні міграції на Амур оленярських груп північних тунгусов. I Проникнення в долину Амура пізніх тунгусо оленярів,
Можливо, що вийшли з Прибайкалля, також наочно відображено групою наскальних малюнків у колишнього стійбища Травень, де ясно виражена оленярському тематика.
2.3 Архарінський група петрогліфів: датування, образи і стиль.
Петрогліфи Західного Приамур'я вперше, ймовірно, постали перед поглядом учених у 1902 році. За інформацією краєзнавця Саєнко, автора першої публікації про Архарінський пісаніци (1930 рік), на річці Архар побувала експедиція, яка поруч з петрогліфами залишила напис «Експедиція 1902» [19]. Відомо, що в серпні - вересні 1902 року на Амурі між станціями Поярково і Радде і на прилеглих територіях працювала експедиція Г. Ф. Білоусова, спрямована Російським географічним товариством «з метою огляду місць, визначних в археологічному відношенні» [20]. Матеріали експедиції поки не вдалося виявити.